作俑的相关诗词是：《咏时事·益寡裒多谁作俑》。
作俑的拼音是：zuò yǒng。注音是：ㄗㄨㄛˋㄩㄥˇ。结构是：作(左右结构)俑(左右结构)。
作俑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看作俑详细内容】
⒈本谓制作用于殉葬的偶象，后因称创始、首开先例为“作俑”。多用于贬义。引《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”宋苏轼《上文侍中论榷盐书》：“且祸莫大於作始，作俑之渐，至於用人。”清高其倬《古北口》诗：“作俑赵与秦，流弊及明末。”鲁迅《而已集·扣丝杂感》：“我记得书籍不切边，我也是作俑者之一。”
二、汉语大词典
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”本谓制作用于殉葬的偶象，后因称创始、首开先例为“作俑”。多用于贬义。宋苏轼《上文侍中论榷盐书》：“且祸莫大于作始，作俑之渐，至于用人。”清高其倬《古北口》诗：“作俑赵与秦，流弊及明末。”鲁迅《而已集·扣丝杂感》：“我记得书籍不切边，我也是作俑者之一。”
三、其他解释
俑，木偶人。古之葬礼多束草似人形以殉葬，后代以木偶人代之。以其形甚似人，故开后世殉葬之端。今谓恶事之造端者曰作俑。《礼记·檀弓下》：「孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，不殆于用人乎哉。」陈澔集说：「束草为人形，以为死者之从卫，谓之刍灵，略似人形而已，亦明器之类也。中古为木偶人，谓之俑，则有面目机发，而太似人矣，故孔子恶其不仁，知末流必有以人殉葬者。」；《孟子·梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。』。」注：「俑，偶人也。用之送死，仲尼重人类，谓殉葬本由有作俑者也，恶其始，故曰：『此人无后嗣乎。』。」疏：「《埤苍》云：『木人送葬，设机而能俑跳，故名曰俑。』。」集注：「俑，从葬木偶人也，古之葬者，束草为人，以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已，中古易之以俑，则有面目机发，而太似人矣。」；《书言故事·评论类》：「倡端不善，谓作俑。」
四、其他释义
1.《孟子．梁惠王上》:'仲尼曰:'始作俑者，其无后乎!'为其象人而用之也。'本谓制作用于殉葬的偶象，后因称创始﹑首开先例为'作俑'。多用于贬义。
五、关于作俑的近义词
六、关于作俑的成语