老子(节选)的全文 老子(节选)的全文是什么
《老子(节选)》佚名全文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全”者，岂虚言哉？企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
《老子(节选)》全文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，作者：佚名。年代：宋代。
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上善若水。水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居，善地；
心，善渊；
与，善仁；
言，善信；
正，善治；
事，善能；
动，善时。
夫唯不争，故无尤。
五色令人目盲，五音令人耳聋，
五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，
难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，
故去彼取此。古之善为士者，
微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识。故强为之容：豫兮，
若冬涉川；犹兮，
若畏四邻；俨兮，
其若客；涣兮，
若冰之将释；孰兮，
其若朴；旷兮，
其若谷；浑兮，
其若浊。孰能浊以止，
静之徐清？孰能安以久，
动之徐生？保此道者不欲盈，
夫唯不盈，故能敝而新成。
曲则全，枉则直；
洼则盈，弊则新；
少则得，多则惑，
是以圣人抱一为天下式。不自见，
故明；不自是，
故彰；不自伐，
故有功；不自矜，
故长。夫唯不争，
故天下莫能与之争。古之所谓曲则全”者，
岂虚言哉？企者不立，
跨者不行，自见者不明，
自是者不彰。自伐者无功，
自矜者不长。其在道也，
曰余食赘行。物或恶之，
故有道者不处也。善行无辙迹；
善言无瑕谪；善数不用筹策；
善闭，无关楗而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物，
是谓袭明。故善人者，
不善人之师；不善人者，
善人之资。不贵其师，
不爱其资，虽智大迷，
是谓要妙。知人者智，
自知者明；胜人者有力，
自胜者强；知足者富，
强行者有志；不失其所者久，
死而不亡者寿。信言不美，
美言不信。善者不辩，
辩者不善。知者不博，
博者不知。圣人不积，
既以为人己愈有；既以与人，
己愈多。天之道，
利而不害；人之道，
为而弗争。
二、《老子(节选)》佚名其他诗词
《嘉定二年册皇太子四首》、《嘉定十五年皇帝受恭膺天命之宝三首》、《嘉定十五年皇帝受恭膺天命之宝三首》、《嘉泰二年恭上太皇太后尊号八首》、《嘉泰三年皇后册宝十三首》。相同朝代的诗歌
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