《论语》原文
学而第一
『１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不行犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『４』曾子曰：“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
『５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『６』子曰：“门生，入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，那么以学文。”
『７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『８』子曰：“君子不重，那么不威；学那么不固。主忠信。无友不如己者。过，那么勿惮改。”
『９』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『１０』子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
『１１』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
『１２』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『１３』有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
『１４』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”
『１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未假设贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
为政第二
『１』子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
『２』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
『３』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
『４』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
『５』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违”。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『６』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『７』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
『８』子夏问孝。子曰：“色难。有事，门生服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
『９』子曰：“吾与回言成天，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
『１０』子曰：“视其因此，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
『１１』子曰：“温故而知新，能够为师矣。”
『１２』子曰：“君子不器。”
『１３』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
『１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『１５』子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”
『１６』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
『１７』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『１８』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，那么寡尤。多见阙殆，慎行其馀，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『１９』哀公问曰：“何为那么民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，那么民服；举枉错诸直，那么民不服。”
『２０』季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，那么敬；孝慈那么忠；举善而教不能，那么劝。”
『２１』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
『 ２２』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
『２３』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
『２４』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
八佾第三
『１』孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『２』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
『３』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『４』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
『５』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
『６』季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『７』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『８』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『９』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，那么吾能征之矣。”
『１０』子曰：“ 谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『１１』或问 之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『１３』王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于龟，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”
『１４』子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『１５』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
『１６』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『１８』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『１９』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
『２０』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
『２１』哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
『２２』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然那么管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
『２３』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，
绎如也，以成。”
『２４』仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『２５』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『２６』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁第四
『１』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『２』子曰：“不仁者不能够久处约，不能够优势乐。仁者安仁，知者利仁。”
『３』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『４』子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
『５』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
『６』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
『７』子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
『８』子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
『９』子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『１０』子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
『１１』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『１２』子曰：“放于利而行，多怨。”
『１３』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
『１４』子曰：“不患无位，患因此立。不患莫己知，求为可知也。”
『１５』子曰：“叁乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”
『１６』子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
『１７』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『１８』子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『１９』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『２０』子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
『２１』子曰：“父母之年，不可不知也。一那么以喜，一那么以惧。”
『２２』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『２３』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『２４』子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
『２５』子曰：“德不孤，必有邻。”
『２６』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
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