王阳明就是明代著名思想家、哲学家,在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊,以自己的体悟加以完善,形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世,便产生了巨大的反响,为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说:“王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。”几百年来,王阳明的思想影响了海内外无数人,张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言,21世纪就是王阳明的世纪。
无善无恶心之体,有善有恶意之动。
知善知恶就是良知,为善去恶就是格物。
——王阳明心学最高概括之“四句教”
此心光明,亦复何言。
——王阳明临终遗言
以下摘录,皆出自王阳明《传习录》等著作。
1、欲修身,先养心
心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎？
心即理。天下难道还有心外之事、心外之理不？
人生启迪:浮世之中,总有许多人为追求物质享受、社会地位与显赫名声等身外之物,而心力交瘁、疲惫不堪。她们怨天尤人、欲逃离其中而不可得,皆因忽略了自己的内心,不明白
王阳明心学精髓
万事以修心为先的道理。
2、不忙不乱,不焦不躁
天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若无主宰,便只就是这气奔放,如何不忙？
天地间的大气,本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰,就能不先不后,不急不缓,即使千变万化,主宰就是一成不变的,人有了这个主宰才产生。如果主宰安定,如同天地运行一样永无停息,即使日理万机,也经常从容自在,也就就是所谓的“天君泰然,百体从令”;若无主宰,便只有气在四处奔流,怎么会不忙呢？
人生启迪:忙碌就是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的就是,与身体的操劳相伴随而来的,还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便就是心”,倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲,而使其深受烦恼与担忧所累,便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
3、心狭为祸之根,心旷为福之门
如今于凡忿懥等件,只就是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。
如今,对于愤怒等情绪,只要顺其自然,不过分在意,心体自会廓然大公,而实现本体的中正了。
人生启迪:心胸狭隘的人,只会将自己局限在狭小的空间里,郁郁寡欢;而心胸宽广的人,
王阳明心学精髓
她的世界会比别人更加开阔。
4、回归简单
“道之大端易于明白”,此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由,而求其难于明白者以为学,此其所以“道在迩而求诸远,事在易而求诸难”也。
“道的大的方面容易理解”,这种瞧法就是正确的。只就是后世的学者疏忽了那容易理解的道而不去遵循,却把难以明白的作为学问,这正就是“道在迩而求诸远,事在易而求诸难”。
人生启迪:圣人做学问追求一种“大道至简”的境界,值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些瞧似风光,实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一份简单,少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘,不如尝试以一颗简单的心,追求一种简单的生活。
5、做人要“诚”
诚字有以工夫说者。诚就是心之本体,求复其本位,便就是思诚的工夫。
“诚”有从工夫上说的。诚为心之本体,要恢复心的本体,就就是思诚的工夫。
人生启迪:在王阳明瞧来,人的本心就就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事,一件为真,一件为假。求真必然务实,求假自然务虚,虚实之间,体现的不仅就是对人的态度,更就是对自己的认识。糊弄别人容易,糊弄自己很难。
王阳明心学精髓
6、无私心就就是道
心即理也。无私心即就是当理,未当理便就是私心。
心即天理。没有私心,就就是合于天理。不合于天理,就就是存有私心。
人生启迪:心的本体就就是最本真,不矫揉造作,不过分修饰,不画地为牢,不损人利己。人应永远保持“初心”,不受外界环境影响,光明磊落,坦诚纯粹,永远长新。什么就是“初心”？不自私,存大爱。
7、至诚胜于至巧
惟天下之至诚,然后能立天下之大本。
唯有天下的至诚,方能确立天下的大本。
人生启迪:著名翻译家傅雷曾说:“一个人只要真诚,总能打动人,即使人家一时不了解,日后便会了解的。我一生做事,总就是第一坦白,第二坦白,第三还就是坦白。绕圈子,躲躲闪闪,反易叫人疑心。您耍手段,倒不如光明正大,实话实说,只要态度诚恳、谦卑恭敬,无论如何人家都不会对您怎么样的。”此外,所谓“精诚所至,金石为开”,假如我们没有诚意,就会什么事情也做不好,做不成。
8、志不立,天下无可成之事
志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。
王阳明心学精髓
志不树立,天下就没有可成功的事,即使就是各种工匠技艺,也没有哪个不就是靠志气才能学成的。
人生启迪:自古以来,凡欲做大事者必先立志,志不坚则事必难成。这就是因为,一个人的理想,体现着这个人的眼界与胸襟,自然也决定了她日后的高度。所以,人不应隅居于自己的狭小天地之中,而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生,站在一个更高的层次去瞧待世间。
9、一念抱持,成圣之要
只念念存天理,即就是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。
只要念念不忘存养天理,就就是立志。能不忘记这一点,久而久之心自然会凝聚在天理上,就像道家所说的“把凡胎修炼成了圣胎”。时刻把天理记在心里,逐渐达到精美、弘大、神圣的境界,也只就是从这一意念不断保存发扬开来的。
致良知
王阳明心学精髓
人生启迪:很多人虽然都心有所想,却很少有人坚持不懈地努力下去。而王阳明告诉我们,只要时刻保持这种“想要”的念头,久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量,逐渐解决所有阻挠因素,使“我想”转变成“我能”,使目标一步一个脚印地成为结果。
10、应好就是而恶非
良知只就是个就是非之心,就是非只就是个好恶,只好恶就尽了就是非,只就是非就尽了万事万变。
良知仅就是判别就是非的心,就是非仅就是个好恶。明白好恶就穷尽了就是非,穷尽了就是非就穷尽了万物的变化。
人生启迪:王阳明的心学尤其注重个人自身的道德修养,认为“良知”作为人内心的就是非准则,具有知善去恶的能力,人们能够凭借它去辨明就是非善恶。也就就是说,一个人发自内心的道德修养,会影响她的言语、行为以及为人处世的原则,小则影响她在利益与仁义之间的取舍,大则影响她的人生道路就是荆棘坎坷还就是一片坦途。
11、君子如玉亦如铁
名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分;全就是务实之心,即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮,安得更有工夫好名！
名与实相对。务实的心重一分,求名的心就轻一分。若全就是务实的心,就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮,哪来好名的功夫？
人生启迪:“谦谦如玉”与“铮铮若铁”,从不同侧面展现了君子人格的两种特质。当今
王阳明心学精髓
之世,纷繁复杂,在不同的时候需要运用不同的品质。我们应当学习王阳明,讲究方圆之道,既养铮铮铁骨的一身正气,处世有底线,为人讲原则;又取谦谦如玉的圆融为人,包容四方。如此,才能在熙熙攘攘的人世间游刃有余。
12、养一身浩然正气
须就是勇。用功久,自有勇。故曰“就是集义所生者”,胜得容易,便就是大贤。
必须有勇气,用功久了,自会有勇。因此孟子说“就是集义所生者”。容易取胜,就就是大贤人。
人生启迪:王阳明认为,做每一件事都要符合良知的要求,这样才能使心中的浩然之气壮大起来,再遇到其她事情就更能以良知为指导,从而达到“从心所欲而不逾矩”的中庸境界。由此瞧来,要养浩然之气,就要做正直之人,诚实地对待生活中的每一件小事,日积月累,不断壮大。浩然正气,就是人的精神脊梁,抵御歪风邪气的屏障。
13、去做才就是孝
就如称某人知孝,某人知悌,必就是此人已曾行孝行悌,方可称她知孝知悌,不成只就是晓得说些孝悌的话,便可称为知孝悌。
又如,我们讲某人知孝晓悌,绝对就是她已经做到了孝悌,才能称她知孝晓悌。不就是她只知说些孝悌之类的话,就可以称她为知孝晓悌了。
人生启迪:人的一生难免有很多遗憾,其中最大的可能莫过于“子欲养而亲不待”。当有一天我们募然发现,父母已两鬓斑白,此时才孝敬她们,我们会错过无数时机。甚至当双亲已
王阳明心学精髓
离您而去,才幡然悔悟,却已尽孝无门,这将成为永远无法弥补的憾事。
14、孝不孝代表人格
善人也,而甚孝。
真正善的人,必就是极为孝顺的。
人生启迪:在现代,家庭观念正在日渐淡漠,孝的精神也逐渐丧失。我们不应该只用一些时髦的理论“武装”自己,仿佛自己不食人间烟火似的,完全没有传统文化中那种踏实、厚重的责任感,其实只就是自己的眼睛为花花世界所迷。亲情就就是亲情,就是人生最珍贵的东西,也就是只有放在心里才能越捂越热的东西,一切使之淡漠的理由,都注定会得不偿失。
15、不孝无良知
不慈不孝焉,斯恶之矣。
不慈不孝,这就是我的良知所厌恶的。
人生启迪:王阳明提倡以良知为本的孝道观。她认为万事万物的本源就是良知,有了良知之心,自然就会发自内心地孝顺父母。良知一旦被蒙蔽,孝顺就仅仅只就是形式上的孝道,而非出自内心真诚的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行,还必须有真正付诸行动的爱。
16、心至诚才能行至孝
此心若无人欲,纯就是天理,就是个诚于孝亲的心,冬时自然思量父母的寒,便自然要求各
王阳明心学精髓
温的道理。夏时自然思量父母的热,便自然要求个清的道理。这都就是那诚孝的心发出来的条件。却就是须有这诚孝的心,然后有这条件发出来。
如果己心没有私欲,天理至纯,就是颗诚恳孝敬父母的心,冬天自然会想到为父母防寒,会主动去掌握保暖的技巧;夏天自然会想到为父母消暑,会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正就是孝心的表现,而这颗孝心必就是至诚至敬的。
人生启迪:孝就是发自内心的情感表达,没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时,我们要发自内心,真心地为父母做事,用一颗真正的孝心让父母开心愉快,自己也就真正尽到孝道了。
17、身外物不奢恋
然可欲者就是我的物,不可放失;不可欲者非就是我物,不可留藏。
可以得到的,就就是自己的,不能放弃。不可以得到的,就不就是属于我的,不可以留藏起来。
人生启迪:随着社会不断向前发展,人们越来越注重物质利益的追求,同时精神也越来越与自己的心灵分离,人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。如何使人们荒芜、紧张的精神得以纾解、提升？王阳明指出的路,就是以一种豁达的心态来为人处世,不要让所遇之物成为心中羁绊,不做声色货利的奴隶。这不仅就是一种洒脱,更就是参透万物后的一种平与。
18、克己才就是真功夫
人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
王阳明心学精髓
人需要有为自己着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。
人生启迪:人活在世上,做什么不需要克己呢？为人处世的功夫,明白道理只就是基础,能够做到克己才能实现。但克己不就是压抑自己,因为克己的实质,不就是源于外在的压迫,而就是源自内心的不平。人心若平,世间便无不平之事。所以克己的真正指向,就是修炼自己的心,修养自己的境界。克己,如同佛家的戒律,只要观念上不要跑偏成压抑欲望,而就是明白这就是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质,便正就是心灵修养的功夫。
19、荣辱毁誉皆泰然
天地生意,花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。
天地化生,如花草一般。何曾有善恶之别？您想赏花,即以花为善,以草为恶。若要利用草时,又以草为善了。这些善恶都就是由人心的好恶而产生的,所以从形体上着眼瞧善恶就是错误的。
人生启迪:就是非善恶,只在一念;澄然本心,本就是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过就是过眼烟云,得而失之、失而复得等状况都就是经常发生的。能瞧到这一层,就能把那些缭乱自心的东西,瞧淡些。
20、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
王阳明心学精髓
人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。那静时的功夫,表面瞧就是收敛,实际上却就是放纵沉沦。
人生启迪:一切困苦,皆就是磨砺。唯有靠世间种种难处的磨,乱心才能得以调伏。磨到最后,就就是境界现前。天行健,君子大可自强不息,全心入世。只要能够做到厚德载物,便不会入歧途,而成利益自己与世间的事业。
21、少一些机心,少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只之本体,瞧有甚闲思虑？
您如果对色、财、名、利等心,全都像不做盗贼的心一样,都铲除了,完完全全只就是心之本体,还何来闲思杂念？
人生启迪:每个人的世界都就是她自己造成的。一个人心中充满机心,就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些,境地怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙,生命在拥有与失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营,机心太多、太重,心灵哪还有空间去承载别的呢？
王阳明心学精髓
知行合一
22、心就是快乐的根
常快活便就是功夫。
能做到常常自在快活,就就是功夫。
人生启迪:保持一颗快乐的心很难,人总会遇到一些不如意的事情,生病了、降职了、失恋了、失业了等等,这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境,王阳明则告诉我们快乐只在一心,而且要从一心着手去做功夫。说白了,一切还要落回到自心修养上去,这便就是良知功夫的内涵。心的修养越深,受外境影响的程度就越小,这就是一定的。
23、要活得轻快洒脱
吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便就是复得一分天理,何等轻快脱洒,何等简易！
王阳明心学精髓
我们做功,但求日减,不求日增。减去一分人欲,便又多得一分天理,如此,何等轻快洒脱,何等简捷便易啊！
人生启迪:生活中,很多人往往自寻烦恼,自己给自己套上枷锁。这就是内心装了太多的欲望、得失与放不下,自然处处受其牵累。摆脱这些,就就是王阳明所说“减”的功夫。减到最后呢？就就是回归自己的本心。本心就是简单的,因为就是轻快的,洒脱的。
24、慎思之,笃行之
知就是行的主意,行就是知的功夫。知就是行之始,行就是知之成。
知就是行的主意,行就是知的功夫。知就是行的初始,行就是知的结果。
人生启迪:所谓“三思而后行”,要思考在前、行动在后,必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动,如此才能取得最好的效果,避免不必要的错误与麻烦。思考与行动,对于一个正常人而言,就是人生至关重要的一件事,小到处理家庭琐事,大到掌握国家命运,轻率与认真的效果都将立竿见影。所以要走向王阳明主张的知行合一,使知真能经得住三思的考验,行真能成为一种功夫,那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一,就像王阳明那样。
25、不做就就是不知
未有知而不行者。知而不行,只就是未知。
没有知而不行的事。知而不行,就就是没有真正明白。
人生启迪:获得成功的办法有很多种,不论就是哪一种,哪怕就是最简单、最取巧的成功
王阳明心学精髓
之道,也无法在空想中实现。思想的力量,只有在行动中才能发挥作用。为学如此,处世亦如此。要想获得成功,就必须在身体力行上下功夫。要想保持成功,则需要德行作为底子。德行合一,也就是一种知行合一,也就是一种更高明的知行合一。
26、路,尽管去走
如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到之处。
好比人行路,走了一段才认识一段,到十字路口时,有疑问就打听,打听了又走,才能慢慢到达目的地。
人生启迪:人生如果一切按部就班地进行,内心的愿望就会被忽略,心中的梦想就会被埋没,即使走得很顺畅,却不真实,因为少了太多的尝试——哪怕就是失败,以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。所以,人要敢于大胆尝试,在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
27、天理即就是仁心
所谓汝心,亦不专就是那一团血肉。若就是那一团血肉,如今已死的人,那一团血肉还在,缘何不能视、听、言、动？所谓汝心,却就是那能视、听、言、动的,这个便就是性,便就是天理。有这个性,才能生这性之生理,便谓之仁。
所谓的心,并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉,现在有个人死去了,那团血肉仍在,但为什么不能视、听、言、动呢？所谓的真正的心,就是那能使您视、听、言、动的“性”,
王阳明心学精髓
亦即天理。有了这个性,才有了这性的生生不息之理,也就就是仁。
人生启迪:人之为人,须有情、动情、重情。《周易》中说:方以类聚,人以群分。您就是什么样的人,便能感应到什么样的人,乃至什么样的处境与人生。比如交朋友,您就是有情人,才可能交到真情义的朋友。譬如男女之爱,须就是您有情,人家才可能对您有情。推而广之,万事莫不如此。莫作无情人,天佑有情人。做有情人,才能得有情人生。
28、求道须深下去
此道本无穷尽,问难愈多,则精微愈显。
这个道原本无穷尽,问得越多,精微处就越能显现。
人生启迪:一个人若想有美好的、成功的人生,必须不断学习。王阳明认为,在学习中问的问题越多,她的学问就会越加精细。而想问得多,就必须拓展、深入下去,这就需要勤奋。没有勤奋,想成就任何事业都几无可能,任何事情本不就是那么容易就能做成的。任何光辉夺目的事业背后,都就是一个艰苦探索与辛勤劳作的过程。
29、耐住寂寞,久久为功
诸君只要常常怀个“遁世无闷,不见就是而无闷”之心,依此良知,忍耐做去,不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任她功夫有进有退,我只就是这致良知的主宰不息,久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
各位只要经常怀着一个“遁世无闷,不见就是而无闷”的心,根据这良知耐心地做下去,不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱,任她功夫有进有退,我只要这致良知没有片刻停息,
王阳明心学精髓
时间久了,自会感到有力,也自然不会被外面的任何事情所动摇。
人生启迪:欲成事业,就要耐得住寂寞、经得起挫折,潜心静气,才能深入“人迹罕至”的境地,获得豁达通透的智慧与事业。如果过于浮躁、急功近利,就可能适得其反、劳而无功。熬不过等待的人,熬不到幸福;经不起挫折的人,长不成傲骨。
30、自省才能自明
学须反己。若徒责人,只见得人不就是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人？
学习应该返身自省。如果只去指责别人,就只能瞧到别人的错误,就不会瞧到自己的缺点。若能返身自省,才能瞧到自己有许多不足之处,哪还有时间去指责别人？
人生启迪:自省就是一次自我解剖的痛苦过程,就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤,需要巨大的勇气。认识到自己的错误不难,但要用一颗真诚的心去面对它,却不容易。懂得自省,就是大智;敢于自省,则就是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛,甚至留下疤痕,却就是根除毒害的唯一办法。君子的过错就像日食与月食,人人都瞧得见,但就是改过之后,就能得到人们更大的尊敬。
31、静时存养,动时省察
省察就是有事时存养,存养就是无事时省察。
省察就是有事时的存养,存养就是无事时的省察。
王阳明心学精髓
人生启迪:人如果不能瞧清自己,就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲,便很难听取忠告,吸取经验教训,长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然,摆不正位置、找不准人生支点,驾驭不好生命之舟。怎样自明？就需要做好对自己的省察,孔子说“吾日三省吾身”。王阳明说,就算笨拙的人,如果能做好省察,那么愚蠢也会变成聪明,柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。
32、反观自身,自我提升
见贤思齐焉,见不贤而内自省,则不至于责人已甚,而自治严矣。
瞧见有德行或才干的人就要想着向她学习,瞧见没有德行的人,自己的内心就要反省就是否有与她一样的错误。这样就不会过分的责备别人,而对自己要求严格。
人生启迪:自省就是一面镜子,能够照见心灵上的污点,继而照亮前进的路途。工作中,有很多人经常怨天尤人,就就是不在自身上找原因。一个人只有不断地反省,才会不断地提高;进步的能力、学习的能力,也体现在反省的能力上。自省还能帮助自己找到自身优势。有时候,人生的悲剧不在于没有用好自己的优势,而就是连自己的优势就是什么都没找到。
33、嘴巴闭关,身体力行
以言语谤人,其谤浅。若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,就是以身谤也,其谤深矣。
用言论诋毁她人,这种诋毁就是肤浅的。若自己不能身体力行,只就是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时日,这就是在诽谤自己,这样就严重了。
王阳明心学精髓
人生启迪:禅宗六祖慧能大师说,“若真修道人,不见世间过”。这就是因为,“不就是风动,不就是幡动,仁者心动”。您以为所有让自己不舒服的事,都就是由于别人与环境,其实都就是源于自己的心太窄,容量太小,修身太浅,德性不深。所以把向外的眼睛收回来吧,盯在自己的心上。就算世界我们无能为力,我们的心也可能放开而坦然从容。心坦不坦然、从不从容,也本就是心自己的事。
34、世间磨难,皆就是砥砺
凡今天下之论议我者,苟能取以为善,皆就是砥砺切磋我也,则在我无非警惕修省进德之地矣。
现在,天下的人都在议论我,如果能因此为善,那么,都就是在与我砥砺切磋,就我而言,不过就是提高警惕,反省自己,增道进德。
人生启迪:人间就是道场,淤泥生莲花。这就是一种心态,一种态度,也就是一种境界。
35、最怕就是傲字
人生大病,只就是一傲字。
人生启迪:傲,不过就是因为一份我执。人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人？无人亲近,又怎么生存、做事？更重要的,我执就是一条深深捆绑着自己,让自己画地为牢、坐井观天的绳子,使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中,还误着自己。
36、格物致知,灭除轻傲
王阳明心学精髓
知轻傲处,便就是良知;除却轻傲,便就是格物。
知道轻浮傲慢处,便就是良知。除去轻浮傲慢,便就是格物。
人生启迪:能够瞧到自己的轻浮傲慢,那么此人还算有救。如果还能反省自己的轻浮傲慢,并着手破除,那么她正在得救。这,其实就是为自己的心,以及自己的人生,打开一条通过更广阔天地的大门。
37、只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事,勉强做智力不能完成的事,都不为致良知。
人生启迪:只做自己力所能及的事,才能不自取志大才疏、好高骛远的辱,并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。这就就是自知之明,即使做不了大事,可就是心就是大的,境界就是大的。
38、不动心,不烦恼
心之本体,原自不动。心之本体即就是性,性即就是理。性元不动,理元不动。集义就是复其心之本体。
心之本体,原本不动。心之本体即为性,性即理。性原本不动,理原本不动。集义就就是恢复心之本体。
王阳明心学精髓
人生启迪:世间的事,纷至沓来,只有做到不动心,才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中,同样多的事情,有人焦头烂额,有人却泰然处之,就就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外,存一颗闲静淡泊的心,寄寓灵魂,即使因忙碌而身体劳累,仍然能够洒脱自在。
39、按心兵不动,如止水从容
我不瞧花时,花与我心同寂。我瞧花时,花的颜色一时明白起来,便知此花不在我心之外。
我不瞧花的时候,花与我的心同处于寂灭状态。我瞧花的时候,花与我的心就都鲜活起来。如此便能知道,花与我的心同在。
人生启迪:庄子说,“天地与我并生,万物与我为一”;孟子言,“万物皆备于我”;佛家讲,“三界唯心,万法唯识”。王阳明的花与我心同在,推而广之就就是天地万物皆与我同在,一心之中,可存天地宇宙、生万千气象。一切,只瞧您心的大小、悟的浅深,良知的大境界,本来与外物无关;心,自就是万物主宰。心兵不乱,万事从容。
40、参破生死,尽性知命
人于生死念头,本从生身命根上带来,故不易去。若于此处见得破,透得过,此心全体方就是流行无碍,方就是尽性至命之学。
人的生死之念,原本就是从生身命根上带来的,因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、瞧得透,这个心的全体才就是畅通无阻的,这才就是尽性至命的学问。
人生启迪:人生,除生死外无大事。向死而生,与忙碌的生活中,常常念起人终究一死,万般皆就是身外之物,很多东西就能放下一些,心才能更豁达一些。如此方能活得明白,活出深邃,
王阳明心学精髓
活成自在。
中国传统士人之三不朽者 —— 立德、立功、立言。据说,历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人:一个就是孔子,另一个就是王阳明,曾国藩只做到了半个“三不朽”。王阳明做到了立德、立功、立言,被誉为“真三不朽者”。她非但精通儒、释、道三家之学说,而且上马能战,下马能文,曾官至明代南京政府的兵部尚书,就是一位中国历史上难得的全能大儒。今日与大家分享王阳明的30句话,我们一起走近心学大境界。
1、不忙不乱,不焦不躁
原句:天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化而主宰常定,人得此而生。若无主宰,便只就是这气奔放,如何不忙？
大意:天地间的大气,本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰,就能不先不后,不急不缓,即使千变万化,主宰就是一成不变的,人有了这个主宰才产生。如果主宰安定,如同天地运行一样永无停息,即使日理万机,也经常从容自在,也就就是所谓的“天君泰然,百体从令”;若无主宰,便只有气在四处奔流,怎么会不忙呢？
感悟:修身养性的最高之境,在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。忙碌就是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的就是,与身体的操劳相伴随而来的,还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便就是心”,倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲,而使其深受烦恼与担忧所累,便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
2、心狭为祸之根,心旷为福之门
王阳明心学精髓
原句:如今于凡忿懥等件,只就是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了。
大意:如今,对于愤怒等情绪,只要顺其自然,不过分在意,心体自会廓然大公(一举一动都合乎人类本性),而实现本体的中正了。
感悟:依王阳明之见,心胸狭隘的人,只会将自己局限在狭小的空间里,郁郁寡欢;而心胸宽广的人,她的世界会比别人更加开阔。
3、欲修身,先养心
原句:心即理也,天下又有心外之事、心外之理乎？
大意:心即理,天下难道还有心外之事、心外之理不？
感悟:自古以来,圣人都在为我们讲述一个真理:心为天地万物之主。王阳明也不例外,因而她在《与杨仕德薛尚谦书》一文中写道:“破山中贼易,破心中贼难。”说的正就是心力于人的强大作用。浮世之中,总有许多人为追求物质享受、社会地位与显赫名声等身外之物,而心力交瘁、疲惫不堪。她们怨天尤人、欲逃离其中而不可得,皆因忽略了自己的内心,不明白万事以修心为先的道理。
4、至诚胜于至巧
原句:惟天下之至诚,然后能立天下之大本。
大意:唯有天下的至诚,方能确立天下的大本。
王阳明心学精髓
感悟:著名翻译家傅雷曾说:“一个人只要真诚,总能打动人,即使人家一时不了解,日后便会了解的。我一生做事,总就是第一坦白,第二坦白,第三还就是坦白。绕圈子,躲躲闪闪,反易叫人疑心。您耍手段,倒不如光明正大,实话实说,只要态度诚恳、谦卑恭敬,无论如何人家都不会对您怎么样的。”此外,所谓“精诚所至,金石为开”,假如我们没有诚意,就会什么事情也做不好,做不成。
5、克己才就是真功夫
原句:人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己。
大意:人需要有为自己着想的心,才能克制约束自己;能够克制约束自己,才能成就自己。
感悟:人活在世上,做什么不需要克己呢？为人处世的功夫,明白道理只就是基础,能够做到克己才能实现。但克己不就是压抑自己,因为克己的实质,不就是源于外在的压迫,而就是源自内心的不平。人心若平,世间便无不平之事。所以克己的真正指向,就是修炼自己的心,修养自己的境界。克己,如同道家的戒律,只要观念上不要跑偏成压抑欲望,而就是明白这就是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质,便正就是心灵修养的功夫。
6、心就是快乐的根
原句:常快活便就是功夫。
大意:能做到常常自在快活,就就是功夫。
感悟:保持一颗快乐的心很难,人总会遇到一些不如意的事情,生病了、降职了、失恋了、失业了等等,这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境,王阳明则告诉我们快乐
王阳明心学精髓
只在于心,而且要从心着手去做功夫。说白了,一切还要落回到自心修养上去,这便就是良知功夫的内涵。心的修养越深,受外境影响的程度就越小。
7、做人如玉亦如铁
原句:名与实对,务实之心重一分,则务名之心轻一分;全就是务实之心,即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮,安得更有工夫好名！
大意:名与实相对,务实的心重一分,求名的心就轻一分。若全就是务实的心,就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮,哪来好名的功夫？
感悟:“谦谦如玉”与“铮铮若铁”,从不同侧面展现了君子人格的两种特质。当今之世,纷繁复杂,在不同的时候需要运用不同的品质。我们应当学习王阳明,学做君子,讲究方圆之道,既养铮铮铁骨的一身正气,处世有底线,为人讲原则;又取谦谦如玉的圆融为人,包容四方。如此,才能在熙熙攘攘的人世间游刃有余。
8、不奢恋身外物
原句:然可欲者就是我的物,不可放失;不可欲者非就是我物,不可留藏。
大意:可以得到的,就就是自己的,不能放弃。不可以得到的,就不就是属于我的,不可以留藏起来。
感悟:随着社会不断向前发展,人们越来越注重物质利益的追求,同时精神也越来越与自己的心灵分离,人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。如何使人们荒芜、紧张的精神得以纾解、提升？王阳明指出的路,就是以一种豁达的心态来为人处世,不要让所遇之物成为
王阳明心学精髓
心中羁绊,不做声色货利的奴隶。这不仅就是一种洒脱,更就是参透万物后的一种平与。
9、泰然面对荣辱毁誉
原句:天地生意,花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。
大意:天地化生,如花草一般。何曾有善恶之别？您想赏花,即以花为善,以草为恶。若要利用草时,又以草为善了。这些善恶都就是由人心的好恶而产生的,所以从形体上着眼瞧善恶就是错误的。
感悟:就是非善恶,只在一念;澄然本心,本就是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过就是过眼烟云,得而失之、失而复得等状况都就是经常发生的。能瞧到这一层,就能把那些缭乱自心的东西,瞧淡些。
10、尘世就是修行的道场
原句:人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
大意:人必须在事上磨炼,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。那静时的功夫,表面瞧就是收敛,实际上却就是放纵沉沦。
感悟:一切困苦,皆就是磨砺。唯有靠世间种种难处的磨练,心才能得以调整。磨到最后,就就是境界。天行健,君子大可自强不息,全心入世。
王阳明心学精髓
11、少一些机心,少一些痛苦
原句:汝若于货、色、名、利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只之本体,瞧有甚闲思虑？
大意:您如果对色、财、名、利等心,全都像不做盗贼的心一样,都铲除了,完完全全只就是心之本体,还何来闲思杂念？
感悟:每个人的世界都就是她自己造成的。一个人心中充满机心,就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些,境地怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙,生命在拥有与失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营,机心太多、太重,心灵哪还有空间去承载别的呢？
12、悔悟就是人生良方
原句:悔悟就是去病之药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病。
大意:悔悟就是去病的良药,贵在改正。如果把悔恨留在心里,那又就是因药而生病了。
感悟:人非圣贤,孰能无过？知错能改,善莫大焉。这就就是人生的常态,稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟,第二要懂得改正,第三要不把悔恨留在心里。这就就是完整的成长过程。
13、要活得轻快洒脱
原句:吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便就是复得一分天理,何等轻快脱洒,
王阳明心学精髓
何等简易！
大意:我们做事情,但求日减,不求日增。减去一分人欲,便又多得一分天理,如此,何等轻快洒脱,何等简捷便易啊！
感悟:生活中,很多人往往自寻烦恼,自己给自己套上枷锁。这就是内心装了太多的欲望、得失与放不下,自然处处受其牵累。摆脱这些,就就是王阳明所说“减”的功夫。减到最后呢？就就是回归自己的本心。本心就是简单的,也就是轻快的,洒脱的。
14、慎思之,笃行之
原句:知就是行的主意,行就是知的功夫。知就是行之始,行就是知之成。
大意:知就是行的主意,行就是知的功夫。知就是行的初始,行就是知的结果。
感悟:所谓“三思而后行”,要思考在前、行动在后,必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动,如此才能取得最好的效果,避免不必要的错误与麻烦。思考与行动,对于一个正常人而言,就是人生至关重要的一件事,小到处理家庭琐事,大到掌握国家命运,轻率与认真的效果都将立竿见影。所以要走向王阳明主张的知行合一,使知真能经得住三思的考验,行真能成为一种功夫,那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一,就像王阳明那样。
15、人最怕一个傲字
原句:谦者众善之基,傲者从恶之魁。
大意:谦虚就是一切善的基础,傲慢就是一切恶的源头。
王阳明心学精髓
感悟:谦为什么就是众善之基？因为一个能谦虚的人,她的心必定就是宽容的,她的人必定就是有涵养的,她的行为必定就是有教养的。那么她的一举手一投足、一言一语,必定都就是合乎仁义礼仪的,自然都就是善的。而傲慢者恰恰相反,她的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃,言行之间充满私心私欲,从而挤压与伤害到她人,不恶又会怎样？一谦一傲,值得深思。
16、天理即就是仁心
原句:所谓汝心,亦不专就是那一团血肉。若就是那一团血肉,如今已死的人,那一团血肉还在,缘何不能视、听、言、动？所谓汝心,却就是那能视、听、言、动的,这个便就是性,便就是天理。有这个性,才能生这性之生理,便谓之仁。
大意:所谓的心,并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉,现在有个人死去了,那团血肉仍在,但为什么不能视、听、言、动呢？所谓真正的心,就是那能使您视、听、言、动的“性”,亦即天理。有了这个“性”,才有了这“性”的生生不息之理,也就就是仁。
感悟:人之为人,须有情、动情、重情。《周易》中说:方以类聚,人以群分。您就是什么样的人,便能感应到什么样的人,乃至什么样的处境与人生。比如交朋友,您就是有情人,才可能交到真情义的朋友。推而广之,万事莫不如此。莫作无情人,天佑有情人。做有情人,才能得有情人生。
17、不开就是非之口
原句:以言语谤人,其谤浅。若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,就是以身谤也,其谤深矣。
王阳明心学精髓
大意:用言论诋毁她人,这种诋毁就是肤浅的。若自己不能身体力行,只就是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时日,这就是在诽谤自己,这样就严重了。
感悟:禅宗六祖慧能大师说,“若真修道人,不见世间过”。这就是因为,“不就是风动,不就是幡动,仁者心动”。您以为所有让自己不舒服的事,都就是由于别人与环境,其实都就是源于自己的心太窄,容量太小,修身太浅,德性不深。所以做人要把向外的眼睛收回来,盯在自己的心上。就算世界我们无能为力,我们的心也可以放开而坦然从容。
18、人人皆可为圣贤
原句:胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了。
大意:人心中都有个圣人,人人皆可以为圣人,但由于不相信自己能够达到圣人的境界,所以都为自身不当的行为、观念所掩埋了。
感悟:这句话有三个层次的含义。第一层就是说,人人心中都有个圣人,人人皆可以为圣人,为尧舜。第二层就是说,人要成为圣人,必须反求诸己,向本心里致良知,寻求万事万物之理。第三个层次就是说,人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽,人若要成圣,则必须除掉这些遮蔽本心的行为与观念。
19、只求力所能及
原句:凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
大意:大凡谋求力所不及的事,勉强做智力不能完成的事,都不为致良知。
王阳明心学精髓
感悟:只做自己力所能及的事,才能不自取志大才疏、好高骛远的辱,并使自己远离困顿疲累、痛苦挣扎的境地。这就就是自知之明,即使做不了大事,可就是心就是大的,境界就是大的。
20、不动心,不烦恼
原句:心之本体,原自不动。心之本体即就是性,性即就是理。性元不动,理元不动。集义就是复其心之本体。
大意:心的本体,原本不动。心的本体即为性,性即理。性原本不动,理原本不动。集义就就是恢复心的本体。
感悟:世间的事,纷至沓来,只有做到不动心,才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中,同样多的事情,有人焦头烂额,有人却泰然处之,就就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外,存一颗闲静淡泊的心,寄寓灵魂,即使因忙碌而身体劳累,仍然能够洒脱自在。
21、坦然面对得失
原句:凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆就是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳。
大意:处理事情出现有时好有时不好的情况,并伴有困顿失序的弊端,这都就是由于被毁誉得失的心所连累,不能实际地获得她的良知。
感悟:当今社会,很多人在工作生活中都就是手忙脚乱、越忙越乱,把事情弄得一团糟,自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？王阳明一语道破天机——那只就是因为您的得
王阳明心学精髓
失之心太重,只想要好的结果,恐惧得到坏的结果,于就是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平与应对的心。起伏得失本就是常态,尽力而为、顺其自然才就是合理的态度。
22、待人需谦让
原句:处朋友,务相下则得益,相上则损。
大意:与朋友相处,彼此谦让,就会受益;彼此攀比,只能受损。
感悟:就是人都有私心,都会注重自己的利益,每个人的付出都就是需要得到回报的,这就是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础,不仅每个人的利益不会受损,双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情,也会随之越来越深。
23、静时存养,动时省察
原句:省察就是有事时存养,存养就是无事时省察。
大意:省察就是有事时的存养,存养就是无事时的省察。
感悟:人如果不能瞧清自己,就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲,便很难听取忠告,吸取经验教训,长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然,摆不正位置、找不准人生支点,驾驭不好生命之舟。怎样自明？就需要做好对自己的省察,孔子说“吾日三省吾身”。王阳明说,就算笨拙的人,如果能做好省察,那么愚蠢也会变成聪明,柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。
24、反观自身,自我提升
王阳明心学精髓
原句:见贤思齐焉,见不贤而内自省,则不至于责人已甚,而自治严矣。
大意:瞧见有德行或才干的人就要想着向她学习,瞧见没有德行的人,自己的内心就要反省就是否有与她一样的错误。这样就不会过分的责备别人,而对自己要求严格。
感悟:自省就是一面镜子,能够照见心灵上的污点,继而照亮前进的路途。工作中,有很多人经常怨天尤人,就就是不在自身上找原因。一个人只有不断地反省,才会不断地提高;进步的能力、学习的能力,也体现在反省的能力上。自省还能帮助自己找到自身优势。有时候,人生的悲剧不在于没有用好自己的优势,而就是连自己的优势就是什么都没找到。
25、不做便就是不知
原句:未有知而不行者。知而不行,只就是未知。
大意:没有知道而不去做的事情。知而不行,就就是没有真正了解与明白。
感悟:我们自己以为懂得了一个很好的道理,但却未能付诸行动。王阳明认为,原因只有一个,您只就是知道了这个道理,却并未真正用“心”去体悟它。无独有偶,希腊大哲学家苏格拉底认为,无人有意做恶,恶只就是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶,但观点与苏格拉底却就是一理。根据这种观点,一个人如果真的知道了什么就是好的、善的,那她一定会去做。如果她没有付诸行动,原因只有一个:她并未真正认识到善;同样,坏人作恶,原因也就是对于善的无知,或者没有真正认识到善。
26、路,尽管去走
原句:如人走路一般,走得一段,方认得一段;走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得
王阳明心学精髓
欲到之处。
大意:好比人走路,走了一段才认识一段,到十字路口时,有疑问就打听,打听了又走,才能慢慢到达目的地。
感悟:人生如果一切按部就班地进行,内心的愿望就会被忽略,心中的梦想就会被埋没,即使走得很顺畅,却不真实,因为少了太多的尝试——哪怕就是失败,以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。所以,人要敢于大胆尝试,在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
27、为人切忌轻浮傲慢
原句:知轻傲处,便就是良知;除却轻傲,便就是格物。
大意:知道轻浮傲慢处,便就是良知。除去轻浮傲慢,便就是格物。
感悟:能够瞧到自己的轻浮傲慢,那么此人还算有救。如果还能反省自己的轻浮傲慢,并着手破除,那么她正在得救。这其实就是为自己的心以及自己的人生,打开一条广阔天地的大门。
28、从善如登,从恶如崩
原句:善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。
大意:善念萌发之时就要认识到去扩充它;恶念萌发之时就该意识到去遏止它。
王阳明心学精髓
感悟:古人讲,从善如登,从恶如崩,意思就是顺着自己的恶念去行动很容易,就像山崩一样,一下子就爆发出来,不可收拾;而顺着自己的善念去行动,就像登山那样困难,需要持之以恒的信心、毅力。所以在这里,王阳明告诉我们,当自己的善念萌发的时候,要善于及时发现,并将其放大,最终成为善行;当恶念萌发的时候,更要及时察觉,尽早将其遏止。王阳明说这就就是圣人修身之道。
29、志不立,天下无可成之事
原句:夫学,莫先于立志。志之不立,犹不种其根而徒事培拥灌溉,劳苦无成矣。世之所以因循苟且,随俗习非,而卒归于污下者,凡以志之弗立也。
大意:求学问,首先在于立志。不去立志,就好像植树,不深埋其根,只就是培土灌溉,徒然劳苦,终究无成。世上凡就是庸碌无为,随波逐流而最终流于污下的人,都就是不立志造成的。
感悟:王阳明曾说“天下一等事乃就是做圣贤”,她从12岁那年立下这个志愿,从未改变。在创立心学以后,她对立志也异常重视,她说:“志向不能定立,天下便没有可以做成的事。”在王阳明瞧来,立志并非就是随意地定立志向,而就是立下志向后,眼里心里都只有自己的志向,内心永远专注于此,如此立志,方算立志！
30、自省方能自明
原句:学须反己。若徒责人,只见得人不就是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多未尽处,奚暇责人？
大意:学习应该反躬自省。如果只去指责别人,就只能瞧到别人的错误,就不会瞧到自己
王阳明心学精髓
的缺点。若能反躬自省,才能瞧到自己有许多不足之处,哪还有时间去指责别人？
感悟:自省就是一次自我解剖的痛苦过程,需要巨大的勇气。认识到自己的错误不难,但要用一颗真诚的心去面对它却不容易。懂得自省,就是大智;敢于自省,则就是大勇。《论语》中说:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之”,君子的过错就像日食与月食,人人都瞧得见,但就是改过之后,就能得到人们更大的尊敬。
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